El primer libro de Mariátegui 'La Escena Contemporánea' (1925), reúne, básicamente, cinco artículos publicados en la revista Mundial' y varios –otros– en 'Variedades', durante los años 1923 y 1925. En esta obra primigenia, de estilo ágil y límpido, se proyectan –con el mismo Amauta lo señalara en el prólogo– sus 'impresiones' sobre diversos personajes e ideas del campo de la política internacional y literatura universal, pero sobre todo del mundo europeo.
La preocupación fundamental del pensador socialista, por aquellos días, desde su retorno al Perú, se define claramente por los temas europeos, cuyo desenvolvimiento y proceso conoce de cerca por haber radicado en Italia ("donde desposó una mujer y algunas ideas"), Francia y Alemania, durante los casi cuatro años que anduvo por el viejo mundo como becario de bellas artes.
La primera obra de un escritor, como los dulces amores de la primera mocedad, marca siempre una raíz y un derrotero. 'La Escena Contemporánea' es pues, sin duda, un libro sobre Europa, aunque tangencialmente se refiera a cuestiones del oriente y plasme breves semblanzas de Rabinadrath Tagore y Gandhi. Es curioso observar que los novecentistas –generación anterior y contestaría a la de Mariátegui, a quienes acusó de colonialistas y extranjerizantes– iniciaron su sólida producción analítica con temas nacionales: José de la Riva Agüero con 'El Carácter de la Literatura del Perú Independiente' (1905), Francisco García Calderón con el primer ensayo orgánico sobre el país 'El Perú Contemporáneo' (1907) y Víctor Andrés Belaunde con 'El Perú antiguo y los modernos sociólogos' (1908), entre otros.
'La Escena Contemporánea' se ubica nítidamente en la línea de los apuntes y crónicas sobre corrientes ideológicas y hechos mundiales que Francisco García Calderón había iniciado en el Perú con 'De Litteris' (1904)y que había prestigiado desde Europa, con 'Profesores de Idealismo' (1908), 'Ideas e Impresiones' (1917), 'Ideologías' (1919) y 'El dilema de la Gran Guerra' (1919) y proseguiría después con 'Europa inquieta' (1925) o 'La herencia de Lenin' (1929). Por entonces, el magisterio de García Calderón era continental y un estudioso de la eximia calidad y fina percepción del Amauta, no podía estar ajeno a su estilo ni a su obra.
La calificación de Mariátegui como 'europeísta' había sido alimentada, lenta e inconscientemente, por él mismo. A partir del 2.5.20 hasta el 23.4.22, enviaba puntualmente, desde la patria de Dante, al diario limeño 'El Tiempo', sus crónicas sobre diversos tópicos internacionales. Los textos de estas contribuciones se recogen en el tomo 15 de sus obras completas, bajo el título 'Cartas de Italia'. A su regreso al Perú, dicta 17 conferencias en la universidad popular 'González Prada', entre junio de 1923 y enero de 1924. El tema asignado, con un nutrido y detallado programa, denota su especialización: 'Historia de la crisismundial'. A la par, en la columna 'Figuras y aspectos de la vida mundial' de la revista Variedades', escribe semanalmente, desde setiembre de 1923, sobre temas europeos y de la escena mundial que se derivan del análisis de los cables noticiosos llegados al Perú. El titulo con el que originalmente se anuncia su libro sobre hechos mundiales es el que corresponde a su columna de 'Variedades': 'Figuras y aspectos de la vida mundial'.
El contraste con las preocupaciones peruanistas que existían en el Perú desde la obra inaugurada por la generación del 900, debió ser grande. A los estudios nacionales legados por los novecentistas, se aúna la profusa producción literaria sobre temas peruanos que realizaba la generación del Centenario. Luis Alberto Sánchez había presentado 'Los poetas de la Colonia y de la Revolución' (1921), Castro Pozo 'Nuestra Comunidad Indígena' (1924), López Albújar 'Temas Andinos' (1924) y César Vallejo una novela corta 'Tragedia Andina'. César Antonio Ligarte había estudiado el problema agrario peruano desde el remoto Incario hasta la República, Encinas la legislación tutelar indígena y Jorge Guillermo Leguía, Raúl Porras y Jorge Baladre iniciaban su producción sobre temas nacionales. Inclusive un escritor de enorme talento y con larga residencia parisiense, como Ventura García Calderón, había publicado, en 1924, algunos cuentos sobre asuntos indígenas, recogidos bajo el título 'La Venganza del cóndor'. En este contexto profusamente peruanista, la dedicación de Mariátegui a temas internacionales, y su primer libro, aparecido en 1925, resultaron, pues, un poco extraños.
Según hemos podido observar, sólo desde setiembre de 1925 Mariátegui inicia su periplo como pensador peruanista. Esto ocurre cuando se hace cargo de la sección 'Peruanicemos el Perú' de la revista 'Mundial', que tenía a su cargo Gastón Roger. A los 31 años empezó su meritoria carrera como ensayista.
En los '7 ensayos de interpretación de la realidad peruana' (1928), Mariátegui busca desterrar su imagen extranjera, y a nuestro modo, tiene éxito total. En la advertencia de este segundo libro suyo, anota: 'No faltan quienes me suponen un europeizante, ajeno a los hechos y cuestiones de mi país. Que mi obra se encargue de justificarme, contra esa barata e interesada conjetura. He hecho en Europa mi mejor aprendizaje'.
En 'La Escena Contemporánea', Mariátegui aborda el análisis de los tres grandes sistemas ideopolíticos entonces dominantes: el fascismo, la democracia y el socialismo. En estas pulidas y ágiles páginas, a la par del agudo escrutador, aparece el profeta, el fautor (terminó que gustaba utilizar) de una nueva estética, espíritu y sentimiento de la revolución. La influencia de Sorel y su teoría de los mitos como idea –fuerza se vislumbra nítidamente.
Con cierta emoción, preconiza que la batalla final no será entre el fascismo y la débil democracia, sino entre dos movimientos alentados por la mística: el fascismo y el comunismo. En su concepto, la democracia liberal y burguesa es débil, tímida, pálida, sin élan vital para la labor creadora y heroica. Es apática y carece del misticismo, revolucionario o reaccionario, de esos otros dos sistemas. Cuando traza la semblanza de Lloyd George, Mariátegui describe, en puridad, su cuestionamiento de la democracia.
El hábil político inglés, en la pluma del Amauta, se torna en un típico representante del 'compromiso', de la transacción, de la reforma'.
Mariátegui pronostica en su primer libro la consolidación de la revolución socialista en Rusia y, en sentimientos mejor explicitados en otras obras, preconiza su conversión como nueva nación dominadora del mundo. Siguiendo los anuncios de Marx, Mariátegui, meticuloso analista del fenómeno fascista, se permitía vaticinar que Alemania será el segundo país soviético. Y que democracia, acorralada, no pertenecería a las sensaciones del presente ni del futuro.
Seguro ha de hablarse hoy de una 'nueva escena contemporánea', a raíz de la caída del socialismo, en 1989. Pero la 'nueva escena contemporánea' que rompe el esquema y los pronósticos bélicos de Mariátegui, se deben ubicar en 1945, cuando la victoria de los aliados sobre el fascismo en la segunda guerra mundial demostró el vigor de los países democráticos. El mundo real y de los hechos, a los cuales dedicó su pluma en 'La Escena Contemporánea', ya se habían encaminado desde 1933 por rumbos inimaginados: la ascensión al poder de Hitler, poseído de esa mística, resultó una verdadera pesadilla.
Sobre el mundo socialista que Mariátegui presentía como arquetipo de la sociedad futura, pocos quizá pudieron prever que comenzaría a derrumbarse con estrépito, una mañana de 1989, cuando el Muro de Berlín caía a pedazos. Y la lucha final, que fue la lucha entre el socialismo y la democracia, fue ganada por la democracia.
La preocupación fundamental del pensador socialista, por aquellos días, desde su retorno al Perú, se define claramente por los temas europeos, cuyo desenvolvimiento y proceso conoce de cerca por haber radicado en Italia ("donde desposó una mujer y algunas ideas"), Francia y Alemania, durante los casi cuatro años que anduvo por el viejo mundo como becario de bellas artes.
La primera obra de un escritor, como los dulces amores de la primera mocedad, marca siempre una raíz y un derrotero. 'La Escena Contemporánea' es pues, sin duda, un libro sobre Europa, aunque tangencialmente se refiera a cuestiones del oriente y plasme breves semblanzas de Rabinadrath Tagore y Gandhi. Es curioso observar que los novecentistas –generación anterior y contestaría a la de Mariátegui, a quienes acusó de colonialistas y extranjerizantes– iniciaron su sólida producción analítica con temas nacionales: José de la Riva Agüero con 'El Carácter de la Literatura del Perú Independiente' (1905), Francisco García Calderón con el primer ensayo orgánico sobre el país 'El Perú Contemporáneo' (1907) y Víctor Andrés Belaunde con 'El Perú antiguo y los modernos sociólogos' (1908), entre otros.
'La Escena Contemporánea' se ubica nítidamente en la línea de los apuntes y crónicas sobre corrientes ideológicas y hechos mundiales que Francisco García Calderón había iniciado en el Perú con 'De Litteris' (1904)y que había prestigiado desde Europa, con 'Profesores de Idealismo' (1908), 'Ideas e Impresiones' (1917), 'Ideologías' (1919) y 'El dilema de la Gran Guerra' (1919) y proseguiría después con 'Europa inquieta' (1925) o 'La herencia de Lenin' (1929). Por entonces, el magisterio de García Calderón era continental y un estudioso de la eximia calidad y fina percepción del Amauta, no podía estar ajeno a su estilo ni a su obra.
La calificación de Mariátegui como 'europeísta' había sido alimentada, lenta e inconscientemente, por él mismo. A partir del 2.5.20 hasta el 23.4.22, enviaba puntualmente, desde la patria de Dante, al diario limeño 'El Tiempo', sus crónicas sobre diversos tópicos internacionales. Los textos de estas contribuciones se recogen en el tomo 15 de sus obras completas, bajo el título 'Cartas de Italia'. A su regreso al Perú, dicta 17 conferencias en la universidad popular 'González Prada', entre junio de 1923 y enero de 1924. El tema asignado, con un nutrido y detallado programa, denota su especialización: 'Historia de la crisismundial'. A la par, en la columna 'Figuras y aspectos de la vida mundial' de la revista Variedades', escribe semanalmente, desde setiembre de 1923, sobre temas europeos y de la escena mundial que se derivan del análisis de los cables noticiosos llegados al Perú. El titulo con el que originalmente se anuncia su libro sobre hechos mundiales es el que corresponde a su columna de 'Variedades': 'Figuras y aspectos de la vida mundial'.
El contraste con las preocupaciones peruanistas que existían en el Perú desde la obra inaugurada por la generación del 900, debió ser grande. A los estudios nacionales legados por los novecentistas, se aúna la profusa producción literaria sobre temas peruanos que realizaba la generación del Centenario. Luis Alberto Sánchez había presentado 'Los poetas de la Colonia y de la Revolución' (1921), Castro Pozo 'Nuestra Comunidad Indígena' (1924), López Albújar 'Temas Andinos' (1924) y César Vallejo una novela corta 'Tragedia Andina'. César Antonio Ligarte había estudiado el problema agrario peruano desde el remoto Incario hasta la República, Encinas la legislación tutelar indígena y Jorge Guillermo Leguía, Raúl Porras y Jorge Baladre iniciaban su producción sobre temas nacionales. Inclusive un escritor de enorme talento y con larga residencia parisiense, como Ventura García Calderón, había publicado, en 1924, algunos cuentos sobre asuntos indígenas, recogidos bajo el título 'La Venganza del cóndor'. En este contexto profusamente peruanista, la dedicación de Mariátegui a temas internacionales, y su primer libro, aparecido en 1925, resultaron, pues, un poco extraños.
Según hemos podido observar, sólo desde setiembre de 1925 Mariátegui inicia su periplo como pensador peruanista. Esto ocurre cuando se hace cargo de la sección 'Peruanicemos el Perú' de la revista 'Mundial', que tenía a su cargo Gastón Roger. A los 31 años empezó su meritoria carrera como ensayista.
En los '7 ensayos de interpretación de la realidad peruana' (1928), Mariátegui busca desterrar su imagen extranjera, y a nuestro modo, tiene éxito total. En la advertencia de este segundo libro suyo, anota: 'No faltan quienes me suponen un europeizante, ajeno a los hechos y cuestiones de mi país. Que mi obra se encargue de justificarme, contra esa barata e interesada conjetura. He hecho en Europa mi mejor aprendizaje'.
En 'La Escena Contemporánea', Mariátegui aborda el análisis de los tres grandes sistemas ideopolíticos entonces dominantes: el fascismo, la democracia y el socialismo. En estas pulidas y ágiles páginas, a la par del agudo escrutador, aparece el profeta, el fautor (terminó que gustaba utilizar) de una nueva estética, espíritu y sentimiento de la revolución. La influencia de Sorel y su teoría de los mitos como idea –fuerza se vislumbra nítidamente.
Con cierta emoción, preconiza que la batalla final no será entre el fascismo y la débil democracia, sino entre dos movimientos alentados por la mística: el fascismo y el comunismo. En su concepto, la democracia liberal y burguesa es débil, tímida, pálida, sin élan vital para la labor creadora y heroica. Es apática y carece del misticismo, revolucionario o reaccionario, de esos otros dos sistemas. Cuando traza la semblanza de Lloyd George, Mariátegui describe, en puridad, su cuestionamiento de la democracia.
El hábil político inglés, en la pluma del Amauta, se torna en un típico representante del 'compromiso', de la transacción, de la reforma'.
Mariátegui pronostica en su primer libro la consolidación de la revolución socialista en Rusia y, en sentimientos mejor explicitados en otras obras, preconiza su conversión como nueva nación dominadora del mundo. Siguiendo los anuncios de Marx, Mariátegui, meticuloso analista del fenómeno fascista, se permitía vaticinar que Alemania será el segundo país soviético. Y que democracia, acorralada, no pertenecería a las sensaciones del presente ni del futuro.
Seguro ha de hablarse hoy de una 'nueva escena contemporánea', a raíz de la caída del socialismo, en 1989. Pero la 'nueva escena contemporánea' que rompe el esquema y los pronósticos bélicos de Mariátegui, se deben ubicar en 1945, cuando la victoria de los aliados sobre el fascismo en la segunda guerra mundial demostró el vigor de los países democráticos. El mundo real y de los hechos, a los cuales dedicó su pluma en 'La Escena Contemporánea', ya se habían encaminado desde 1933 por rumbos inimaginados: la ascensión al poder de Hitler, poseído de esa mística, resultó una verdadera pesadilla.
Sobre el mundo socialista que Mariátegui presentía como arquetipo de la sociedad futura, pocos quizá pudieron prever que comenzaría a derrumbarse con estrépito, una mañana de 1989, cuando el Muro de Berlín caía a pedazos. Y la lucha final, que fue la lucha entre el socialismo y la democracia, fue ganada por la democracia.
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